Berapa jenis air mutlak?

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

pa Itu Air Mutlak

 

Ada dua definisi Air Mutlak yang diberikan oleh ulama. Menurut pendapat yang shohih Air Mutlak adalah air yang tidak memiliki nama yang tetap. {Kifayatul Akhyar 1/12;}. Pendapat lain mengatakan bahwa Air Mutlak adalah air yang tetap pada sifat penciptaannya. {Al-Fiqhul Minhaji Ala Madzhabi Imam Syafi’i 1/20}.

 

Dalil bahwa bersesuci harus menggunakan Air Mutlak adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan yang lainnya dari Abu Huoiroh Ra sebagai berikut:

 

قام أعرابي فبال في المسجد، فقام إليه الناس ليقعوا به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دَعُوهُ وهَريقوا عَلى بَوْلِه سَجْلاً مِن مَاء - أو: ذَنوبا مِنْ مَاءْ -

 

Artinya: Seorang a’robi (orang kampung) berdiri dan kencing di dalam masjid. Kemudian orang-orang berdiri dan mencegahnya. (melihat kejadian itu) Nabi SAW bersabda: “Biarkanlah orang itu dan siramlah air kencingnya menggunakan ember yang penuh dengan air...” (HR. Bukhori 1/54 {220}; Sunan Nasa’i 1/48 {56} ; Musnad Ahmad 2/282 {7799} ; Sunan Baihaqi 2/268 {4410}.

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 08/04/2016

Soalan dijawab: 08/04/2016

No. Rujukan Soalan: 106375

Assalamualaikum Saudara / Saudari,
Sekiranya anda yakin memang kasut terpijak tahi/najis anjing pada laluan yang lembab maka sebaik-baiknya sertulah pada tempat yang anda yakini terkena pijakan kasut tersebut.Kaedah ini bagi mengembalikan kesucian pada tempat  berkenaan.

 Sekian, Wallahua'lam

 

Soalan ditanya: 11/12/2015

Soalan dijawab: 11/12/2015

No. Rujukan Soalan: 105968

Mengapakah ditetapkan bayaran kepada kadi (RM 130.00) walaupun mempunyai gaji tetap dan tugas menjadi jurunikah juga adalah dalam lingkungan job scope.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Kadi atau Jurunikah yang dilantik adalah yang bertauliah.Bayaran yang ditetapkan sebagai upah kepada kadi adalah berdasarkan keputusan dan peraturan  yang telah ditetapkan oleh pihak Majlis Agama Islam Negeri-negeri.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 17/11/2015

Soalan dijawab: 17/11/2015

No. Rujukan Soalan: 105817

ketika berlaku pergaduhan suami cakap "kau ni memang degil,degil, aku cerai juga kau ni karang,aku tak boleh dengan orang keras kepala, degil ni" Adakah boleh jadi cerai jika suami bercakap begini

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Jatuh talak dengan ucapan tersebut.Suami dan anda perlu ke mahkamah syariah yang berdekatan untuk mengesahkannya.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 20/10/2015

Soalan dijawab: 20/10/2015

No. Rujukan Soalan: 105637

perniagaan ni ada 3 package yang mana pertama ,pakej silver di mana yuran pendaftaran sebanyak rm305.kedua silver rm1640 dan ketiga mobile rm6060..sbg cnth saye join silver jadi saye kena cari dua orang dan latih mereka untuk cari orang lain.bila saye da dapat seorang yg nak join silver jugak jadi saye akn dibayar rm108.kalau org tu nak join mobile saye akan dibayar rm600.bila saye join silver 2 pack produk double stem cell akan diberi.bisnes ni ialah bisnes mlm setahu saye.tapi saye jugak ada baca yang ada bisnes mlm yang halal.jadi boleh x jelaskan ciri2 bisnes mlm yg halal?

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Ciri-cirinya banyak.Justeru anda boleh merujuk e-rujukan dalam laman web Jakim iaitu Garis Panduan Jualan Langsung Berbilang Tingkat(MLM) Menurut Syariah.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 19/06/2015

Soalan dijawab: 19/06/2015

No. Rujukan Soalan: 104748

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Harus berbuat demikian,namun tidak digalakkan kerana berhutang boleh membebankan diri anda.Membuat kenduri aqiqah adalah sunat muakkad bagi mereka yang mampu berbuat demikian.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 11/06/2015

Soalan dijawab: 11/06/2015

No. Rujukan Soalan: 104680

Salam, apakah sebenarnya jual beli saham pada hari yg sama, Menurut pembacaan saya dlm web ini http://zaharuddin.net/pelaburan-&-perniagaan/566-beberapa-bentuk-urusniaga-saham-a-hukum-shariah-updated.html seperti terdapat dua pandangan, adakah ianya khilaf yg dibenarkan, boleh kah saya melakukan jual beli saham pd hari yg sama..

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Jika terdapat khilaf,pilihlah mana-mana khilaf yang kuat hujjahnya dan pendapat Shafie adalah diutamakan.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 17/05/2015

Soalan dijawab: 18/05/2015

No. Rujukan Soalan: 104510

" SAYA BERNADZAR KERANA ALLAH S.W.T " saya akan menyebarkan sms ini pada 20 tmn... lelaki @ perempuan, jika tdk sya sebarkan maka saya akan terkena kutukan "AKAN MENJADI MANUSIA BERKEPALA ANJING SELAMA 7 TAHUN"

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Lafaz tersebut tidak dikira nazar bahkan ia termasuk dalam perkara yang sia-sia di sisi agama.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 05/04/2015

Soalan dijawab: 06/04/2015

No. Rujukan Soalan: 104283

suami saya telah mengalami kemalangan dan patah kaki. Kakinya telah disimen dari pangkal paha hingga telapak kaki. bagaimana caranya untuk dia mengambil wuduk serta mandi junub.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
 

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
 

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Bagi pesakit yang tidak boleh bergerak disebabkan oleh kesakitan atau rawatan dan tidak ada orang yang membantunya berwuduk atau bertayammum maka mereka dikehendaki solat menghormati waktu tanpa berwuduk / tayammum dan tanpa menghadap kiblat mengikut kemampuan.  solat menghormati waktu wajib diqadak secepat mungkin apabila sembuh atau keadaan mengizinkan.  sekiranya mereka meninggal dunia dalam keadaan belum sempat mengqadaknya maka mereka dikira sudah melaksanakan kewajipan dan tidak berdosa. 

Bagi pesakit-pesakit yang bergerak atau dalam keadaan mengizinkan, mereka hendaklah berusaha berwuduk/bertayammum.

perhatian:

1.  bagi pesakit yang mukanya tidak boleh kena air= solat wajib diqadak kerana muka adalah anggota tayammum yang tidak boleh disempurnakan.

2.  bagi pesakit yang tangannya tidak boleh kena air= solat wajib qadak kerana tangan adalah anggota wuduk dan tayammum yang tidak dapat disempurnakan.

3.  bagi pesakit yang kepalanya tidak boleh kena air= solat tidak wajib diqadak jika pembalutnya tidak meliputi hada kepala yang memadai sapu.

4.  bagi pesakit yang kakinya berbalut atau tidak boleh kena air=  solat tidak wajib diqadak jika pembalut itu tidak melebihi had yang diperlukan.

Anda boleh memilih salah satu.

Cara pertama:

1.  berniat mengambil wuduk semasa membsuh muka.

2.  membasuh tangan yang sihat dan disapu air di atas tangan yang berbalut.

3.  bertayammum

4.  menyambung wuduk dengan menyapu air ke kepala.

5.  membasuh kaki.

 

Cara kedua:

1.  berniat mengambil wuduk semasa membsuh muka.

2.  bertayammum dengan menyapu muka debu ke muka dan menyapu debu ke tangan sehingga selesai.

3.  menyambung wuduk dengan membasuh tangan yang sihat dan disapu air di atas tangan yang berbalut.

4.  menyapu air ke kepala

5.  membasuh kaki.

Bagi mandi wajib,hendaklah mandi seperti biasa dengan niat mandi wajib dan bagi anggota kaki berbalut hendaklah disapukan air atasnya.Jika tidak boleh kena air,maka hendaklah bertayammum.

Anda boleh mendapatkan buku Panduan Tayammmun, Wudu' dan Solat Pesakit di Bahagian Dakwah, Aras 7 blok D7, kompleks di Putrajaya di Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Wallahua'lam

 

Wallahua'lam

 

 

Wallahua'lam

 

Soalan ditanya: 27/11/2014

Soalan dijawab: 28/11/2014

No. Rujukan Soalan: 103430

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Jika produk tersebut mempunyai logo halal Malaysia atau logo Badan Islam luar negara yang diiktiraf Jakim, harus anda memakan atau menggunakannya.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 16/11/2014

Soalan dijawab: 17/11/2014

No. Rujukan Soalan: 103350

Adakah istilah nikah gantung dalam Islam?

Assalamualaikum Saudara / Saudari,

Dalam islam pelbagai istilah  digunakan termasuk nikah gantung.Dari segi rukun nikah cukup  dan sempurna,cuma kadangkala peranan dan tanggungjawabnya  sahaja , sengaja disempitkan oleh penganut.Sedangkan dalam hukum fekah peranan,amanah  dan tanggungjawab selepas majlis akad nikah/ijab dan kabul tetap sama dengan orang yang bernikah secara sah.Justeru tiada apa-apa perbezaan

Orang Melayu berugama islam kadangkala menyempitkan istilah ini,kebiasaannya nikah gantung ia berkait rapat.Ini kerana pihak pengantin masih  tidak buat kenduri nikah/ditangguhkan atau dilewatkan.Jika bersama sebelum naik pelamin seolah-olah hilang seri pada wajah pengantin.Sedangkan dalam islam ijab dan kabul itulah yang syari'e manakala majlis /walimatus urus itu  hukumnya sunat dan perlu dihebahkan dengan dibuat kenduri lalu dipanggil/jemput lebih kurang 100 tetamu atau menyamai menyembelih seekor kambing.

Sekian, Wallahua'lam

 

Soalan ditanya: 28/10/2014

Soalan dijawab: 28/10/2014

No. Rujukan Soalan: 103174

Pada satu malam, saya leka tengok Facebook sampai tak endahkan pertanyaan suami yang minta saya cari sos cili kat dapur..saya kata " cari ler kat dapur, ada atas meja.. Kami bergaduh kemudian suami cakap; kau keluar! Saya jawab tak nak, dah malam.. Kemudian suami cakap "nak ke aku cari perempuan lain"?saya hanya geleng kepala.. "takkan aku minta sos pun tak boleh nak layan"?.. Adakah situasi tersebut merupakan talak kinayah? Boleh jatuh/ jadi talak ke? Adakah lafaz suami "kau keluar'! tersebut termasuk dlm lafaz kinayah bagi talak.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Merujuk kepada soalan anda, lafaz talak secara kinayah memang memerlukan niat sebagai pengesahan kepada gugurnya talak. Oleh itu, lafaz kinayah itu bergantung kepada niat si suami. Jika suami melafazkan lafaz kinayah dan berserta niat, dia sewajarnya memohon pengesahan lafaz di mahkamah syariah berdekatan dengan segera. Namun jika lafaz tersebut hanya sekadar bersifat ugutan maka ia tidak dikira sebagai lafaz talak.

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 16/10/2014

Soalan dijawab: 17/10/2014

No. Rujukan Soalan: 103071

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Tidak sah wudu' tersebut dan wajib menyucikan kaki yang terkena najis tersebut.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 12/10/2014

Soalan dijawab: 13/10/2014

No. Rujukan Soalan: 103037

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,
Tidak sah wudu' tersebut dan wajib menyucikan kaki yang terkena najis tersebut.


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 12/10/2014

Soalan dijawab: 13/10/2014

No. Rujukan Soalan: 103038

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,Abu Dzar alGhifari pernah bertanya kepada baginda saw mengenai jumlah nabi dan rasul,baginda menjawab jumlah nabi itu ramai iaitu 124000 orang dan jumlah rasul itu 313.Dalam riwayat yang lain baginda saw menjelaskan jumlah nabi itu terlalu banyak ada yang dinyatakan dan ada juga tidak dinyatakan.

Berdasarkan sabda nabi saw ini berkemungkinan Zulkarnain dan lukmanulhakim itu salahnseorang daripada mereka

Hanya Allah dan rasulnya sahaja yang mengetahui secara tepat.



Wallahua'lam

Soalan ditanya: 19/09/2014

Soalan dijawab: 23/09/2014

No. Rujukan Soalan: 102893

Apakah yang dimaksudkan dengan ribawi dan apakah cara yang seharusnya digunakan untuk jual beli emas dalam Islam?

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,Riba ertinya adalah al-ziyadah (tambahan). Daripada segi bahasa, bermaksud tambahan atau kenaikan. Secara istilah, ia bermaksud penambahan nilai ke atas sesuatu pinjaman yang disyaratkan oleh pemberi pinjaman atau dijanjikan oleh penerima pinjaman manakala dalam pertukaran sesetengah barangan dan matawang, ia bermaksud perbezaan nilai akibat kuantiti yang berbeza ataupun perbezaan waktu pertukaran.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Syarat Umum Jual Beli

1. Transaksi jual beli emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli yang digariskan oleh Syarak, iaitu pihak yang berakad, item pertukaran, dan sighah menurut ’uruf yang diamalkan. Jika sekiranya suatu transaksi tidak memenuhi salah satu rukun jual beli, transaksi tersebut dikira tidak sah.

Pihak Yang Berakad

Pihak yang berakad mestilah orang yang mempunyai kelayakan melakukan kontrak (Ahliyyah al-Ta’aqud) iaitu dengan memenuhi kriteria berikut:

i. Baligh, berakal dan rasyid

Jika sekiranya pihak yang berakad seorang yang gila atau kanak-kanak samada mumayyiz atau tidak mumayyiz, maka jual belinya adalah tidak sah. Akad oleh kanak-kanak yang mumayyiz adalah tidak sah kerana jual beli ini melibatkan barang yang tinggi nilainya.

ii. Keredhaan

Akad jual beli mestilah dimeterai oleh dua pihak yang saling reda-meredhai, tanpa ada unsur paksaan, tekanan dan eksploitasi.

 

Harga Belian (al-Thaman)

 Harga belian (al-Thaman) hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli.

 

Barang Belian (al-Muthman)

 Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang wujud, dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual ketika berlangsungnya kontrak jual beli. Oleh itu, jual beli suatu yang tidak wujud secara fizikalnya dan juga jual beli suatu yang tidak dimiliki oleh pihak yang menjualnya adalah tidak sah.

 

Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang boleh diserahkan kepada pembeli atau wakilnya. Jika barang belian tidak dapat diserahkan kepada pembeli, ataupun penjual mensyaratkan tidak menyerahnya kepada pembeli, maka akad tersebut tidak sah.

 

Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang diketahui oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli. Ia boleh terlaksana melalui kaedah-kaedah di bawah:

i. Melihat sendiri barangan yang hendak dibeli ketika akad jual beli, atau sebelum akad jual beli dalam tempoh yang tidak menjejaskan sifat-sifatnya.

ii. Melihat sampel barangan yang hendak dijual beli. Ini biasanya berlaku semasa proses pemesanan sebelum akad dilaksanakan.

iii. Menentukan sifat-sifat dan kadar barang belian secara terperinci yang secara urufnya tidak menimbulkan pertikaian. Dalam konteks emas, penentuannya adalah dengan mengenalpasti tahap ketulenan emas samada mengikut standard lama berasaskan karat (seperti emas 24 karat), atau standard baru berasaskan peratusan (seperti emas 999). Penentuan sifat juga mestilah mencakupi bentuk emas, samada dalam bentuk syiling, wafer, jongkong dan sebagainya. Timbangan emas secara tepat juga adalah suatu yang disyaratkan dalam penentuan sifat emas.

 

Sighah

 Sighah dalam jual beli adalah suatu yang menunjukkan kepada keredhaan kedua-dua pihak untuk memetrai kontrak jual beli. Ia boleh berlaku samada melalui pertuturan, atau suatu yang boleh mengambil hukum pertuturan seperti tulisan dan seumpamanya. Manakala jual beli secara Mu’ataah (serah-hulur) juga adalah dikira sebagai sighah yang muktabar oleh sebahagian fuqaha’.

 

 Di dalam sighah jual beli tidak boleh dimasukkan unsur penempohan. Contohnya, seseorang mengatakan, ” Saya menjual barangan ini kepada kamu dengan harga RM100 untuk selama tempoh setahun”.

 

 Ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.

Syarat Khusus Jual Beli Emas Yang Bercirikan Item Ribawi

 Oleh kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut:

i. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.

ii. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

 

Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

 

Perincian taqabudh dan urusniaga lani adalah seperti berikut:

 

Syarat Pertama: Taqabudh

11. Taqabudh (penyerahan) hendaklah berlaku terhadap kedua-dua item jual beli iaitu harga dan juga barang belian (emas), dan ia hendaklah terlaksana sebelum kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.

 

Penyerahan harga boleh dilakukan melalui kaedah-kaedah berikut:

a. Pembayaran secara tunai
b. Pembayaran secara cek yang diperakui (seperti banker’s cheque)
c. Pembayaran secara cek peribadi
d. Pembayaran secara kad debit
e. Pembayaran secara kad kredit
f. Pemindahan wang daripada akaun simpanan atau semasa.

 

Secara urufnya, kesemua bentuk bayaran di atas kecuali (c) adalah dianggap sebagai pembayaran tunai oleh penjual. Pembayaran melalui kad kredit masih lagi dianggap tunai kerana pihak penjual akan mendapatkan harga jualan secara penuh dari pihak yang mengeluarkan kad kredit tersebut. Hutang yang berlaku, jika ada, adalah di antara pemegang kad dengan pengeluar kad dan bukannya dengan penjual barangan.

 

Status tunai ini masih lagi diterima secara urufnya oleh penjual walaupun pada hakikatnya pihak penjual akan menerima secara fizikal atau dimasukkan ke dalam akaunnya beberapa hari selepas transaksi berlaku.

 

Penyerahan barang belian (emas) hendaklah berlaku secara penyerahan hakiki ataupun kaedah muktabar yang boleh menggantikan penyerahan hakiki. Penyerahan barang belian yang muktabar akan membawa kesan sama seperti penyerahan hakiki, iaitu:

a. Berpindah dhaman (tanggungjawab jaminan) daripada penjual kepada pembeli.
b. Kemampuan pembeli untuk mendapatkan barang beliannya pada bila-bila masa tanpa ada halangan.

 

14. Majlis akad di dalam transaksi jual beli boleh berlaku dengan pertemuan secara fizikal, ataupun secara maknawi. Contoh majlis akad secara maknawi ialah ijab dan qabul melalui telefon, sistem pesanan ringkas (sms), emel, faksimili dan lain-lain. Tetapi disyaratkan dalam semua bentuk majlis akad tersebut, hendaklah berlaku taqabudh ketika majlis akad, contohnya melalui penyerahan secara wakalah.

 

Perlu diberi perhatian bahawa majlis akad secara bertulis akan hanya bermula apabila ianya diterima oleh pihak yang berkontrak. Contohnya, pembeli menandatangani akad jual beli dan kemudian menghantarnya melalui pos kepada penjual. Selepas tiga hari, akad tersebut sampai ke tangan penjual. Maka majlis akad bermula pada waktu tersebut, jika pihak penjual bersetuju, maka akad tersebut perlu disempurnakan oleh penjual dengan menandatanganinya, dan barang belian hendaklah diserahkan kepada pembeli secara hakiki atau hukmi.
 

Syarat Kedua: Secara Lani

 Transaksi jual beli emas hendaklah berlaku secara lani dan tidak boleh dimasuki sebarang unsur penangguhan, samada dalam penyerahan harga atau dalam penyerahan emas.

 

16. Penangguhan penyerahan harga yang tidak dibenarkan adalah meliputi pembelian secara hutang secara keseluruhannya atau pembelian secara bayaran ansuran.

 

17. Kelewatan penyerahan emas yang melebihi tempoh tiga hari selepas akad jual beli dimeterai adalah tidak dibenarkan sama sekali.

 

Manakala bagi kelewatan penyerahan emas dalam tempoh kurang daripada tiga hari, Muzakarah mengambil maklum bahawa terdapat perbezaan pandangan ulama di dalam hal ini. Namun Muzakarah lebih cenderung untuk mengambil pakai pendapat yang tidak membenarkan berlakunya kelewatan walaupun tempohnya kurang daripada tiga hari. Dengan kata lain, penyerahan emas mestilah di lakukan di dalam majlis akad tanpa ada penangguhan. Ini adalah kerana di dalam urusniaga emas, kelewatan tiga hari bukanlah suatu uruf, berbeza dengan isu tukaran matawang asing.

 

Di dalam pertukaran mata wang asing, tempoh T+2 diperlukan kerana ianya melalui proses tertentu yang melibatkan tempoh masa bekerja yang berbeza antara negara, perpindahan wang elektronik, clearing house dan lain-lain lagi. Proses-proses yang disebutkan ini tidak terdapat di dalam perniagaan jual beli emas fizikal. Maka adalah tidak tepat untuk membuat qiyas ke atas proses pertukaran matawang asing.

 

Namun secara praktikal, pihak penjual akan menyerahkan emas selepas amaun bayaran yang dibuat melalui cek dan sebagainya dikreditkan ke dalam akaunnya. Proses ini biasanya akan mengambil masa tiga hari bekerja. Di dalam menangani tempoh antara penyerahan cek dan penerimaan emas, maka pihak penjual dan pembeli bolehlah mengambil pakai aturan berikut:

 

Pihak pembeli akan hanya membuat pesanan (order) kepada penjual dengan dinyatakan jenis dan berat emas yang ingin dibelinya. Pesanan ini akan disertai dengan pengiriman wang ke akaun penjual. Pada tahap ini, perkara berikut perlu diberi perhatian:

 

i. Pada peringkat ini, akad jual beli emas masih belum berlaku.

ii. Wang yang berada di dalam akaun penjual masih lagi bukan milik penjual tersebut. Ianya masih milik pembeli dan disimpan sebagai amanah oleh penjual. Di dalam hal ini, adalah lebih baik jika satu akaun khas yang bersifat amanah (trust account) dibuka oleh penjual.

iii. Emas masih lagi kekal menjadi milik penjual dan ia bertanggungjawab penuh ke atas emas milikannya itu.

iv. Di dalam peringkat ini, pembeli masih boleh membatalkan pesanan yang dibuat dan penjual hendaklah memulangkan wang kepada pembeli. Namun, jika berlaku kerugian sebenar disebabkan pembatalan tersebut, bolehlah dibuat syarat bahawa ia perlu ditanggung oleh pembeli. Contohnya, pembeli membuat pesanan 100gm emas 999 dengan harga RM20,000. Ketika ini, pihak penjual telah menyimpan emas tersebut dan tidak menjualkannya kepada pihak lain yang telah bersedia untuk membelinya. Selepas tiga hari, apabila penjual bersedia untuk membuat akad jual beli dan seterusnya menyerahkan emas tersebut kepada pembeli, pembeli membatalkan pesanannya. Pada hari tersebut harga emas telah jatuh kepada RM19,000. Dengan kata lain, penjual akan kerugian RM1,000 jika menjualnya kepada pihak lain. Di dalam hal ini, kerugian sebenar adalah sebanyak RM1000.

 

Apabila wang pesanan sudah diberi clearance oleh bank, maka akad jual beli perlu dilakukan. Wang di dalam trust account (jika ada) bolehlah dipindahkan ke akaun penjual dan emas hendaklah diserahkan kepada pembeli.

 

Akad Dan Unsur Sampingan

 

18. Penglibatan hibah dalam transaksi jual beli samada hibah dalam bentuk barangan ataupun wang tunai adalah dibenarkan jika mencukupi syarat-syarat hibah, dan tidak melibatkan unsur-unsur yang bercanggah dengan syarak. Perlu diberi perhatian bahawa hibah secara hakikatnya adalah akad sukarela dan ia bukanlah di dalam bentuk lazim. Dengan kata lain, jika janji hibah ini tidak ditunaikan oleh penjual, maka pembeli tidak boleh memaksanya memberi hibah tersebut.

 

19. Penglibatan wadiah dalam pelan pelaburan emas hendaklah menepati hukum hakam wadiah, yang antara lain ialah pegangan wadiah adalah berasaskan kepada Yad Amanah.

 

20. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya, termasuklah memberi pinjaman (qardh) kepada orang lain. Tetapi hendaklah memenuhi kriteria qardh yang dibenarkan syarak, yang antara lain tidak boleh membawa unsur faedah, tidak wujud unsur ”salaf wa bay” iaitu hutang yang diikat bersama dengan jual beli.

 

21. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya termasuk menjadikannya sebagai pajakan untuk wang secara hutang, selagi konsep al-Rahn yang digunakan adalah bertepatan dengan hukum syarak. Namun secara teorinya, perkara ini seharusnya tidak digalakkan kerana secara tidak langsung ia menggalakkan aktiviti berhutang di dalam keadaan yang tidak perlu.

 

22. Wa’d boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa’d dari sebelah pihak dan bukannya muwa’adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa’d dalam konteks ini ialah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu. Perjanjian pembelian ini dinamakan ’kunci harga’. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.

 

23. Transaksi jual beli hendaklah bebas daripada unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan, dan kezaliman. Jika sekiranya terdapat unsur-unsur tersebut, transaksi jual beli adalah dikira tidak memenuhi kriteria syarak



Wallahua'lam

Soalan ditanya: 01/09/2014

Soalan dijawab: 12/09/2014

No. Rujukan Soalan: 102804

Assalamualaikum, Apa hukum mencari rezeki dengan pertukaran mata wang asing, dengan menggunakan fxranex islamic platform. saya tengok ada segelintir orang islam mencari rezeki dengan cara ini. adakah halal? web fxranex : https://www.fxranex.com/trading-for-muslim-accounts.php

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-98 yang bersidang pada 13-15 Februari 2012 telah membincangkan Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

 

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan pakar daripada Akademi Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot forex) melalui platfom elektronik adalah melibatkan item ribawi (iatu mata wang) dan dari sudut fiqhiyyah ia tertakluk di bawah hukum Bay al-Sarf yang perlu dipatuhi syarat-syarat umum jual beli dan syarat-syarat khusus bagi Bay al-Sarf seperti berikut:

 

Syarat-syarat umum jual beli:

 

Pihak yang berakad mestilah mempunyai kelayakan melakukan kontrak (Ahliyyah al-Ta’aqud);

Harga belian hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad;

Item belian hendaklah suatu yang wujud dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual serta boleh diserahkan kepada pembeli;

Sighah akad hendaklah menunjukkan keredhaan kedua-dua pihak, tidak ada unsur penempohan dan sighah ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.

Syarat-syarat khusus Bay al-Sarf:

 

Berlaku taqabbudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam platform forex sebelum kedua-dua pihak yang menjalankan transaksi berpisah daripada majlis akad;

Jual beli matawang hendaklah dijalankan secara lani dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan; dan

Akad jual beli al-sarf mesti bebas daripada khiyar al-Syart.

Selain memenuhi syarat-syarat tersebut, Muzakarah juga menegaskan bahawa operasi perdagangan pertukaran mata wang asing (forex) hendaklah bebas daripada sebarang unsur riba, elemen al-Salaf wa al-Bay (pemberian hutang dengan syarat dilakukan transaksi jual beli), unsur perjudian, gharar yang berlebihan dan kezaliman atau eksploitasi.

 

Berdasarkan kajian terperinci yang telah dilakukan, Muzakarah mendapati bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot forex) melalui platfom elektronik mengandungi unsur-unsur seperti riba melalui pengenaan rollover interest, pensyaratan jual beli dalam pemberian hutang melalui leverage, qabd yang tidak jelas ketika transaksi pertukaran, penjualan mata wang yang tiada dalam pegangan dan spekulasi yang melibatkan perjudian. Selain itu ianya juga tidak sah dari sisi undang-undang Kerajaan Malaysia.

 

Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa perdagangan pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot forex) melalui platfom elektronik yang ada pada masa ini adalah haram kerana ia bercanggah dengan kehendak syarak dan juga tidak sah dari sisi undang-undang negara. Selaras dengan itu, umat Islam adalah dilarang daripada melibatkan diri dalam perdagangan mata wang seumpama ini.

 

Muzakarah juga menegaskan bahawa keputusan yang diputuskan ini tidak terpakai ke atas urus niaga pertukaran mata wang asing menerusi kaunter di pengurup wang berlesen dan urus niaga pertukaran mata wang asing yang dikendalikan oleh institusi-institusi kewangan yang dilesenkan di bawah undang-undang Malaysia.
 

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 07/09/2014

Soalan dijawab: 08/09/2014

No. Rujukan Soalan: 102832

masalah skrg ni air telah telah mengalir dan org pun dah lalu sana sini.jd org yg lalu lalu memijak lantai tersebut mungkin dlm keadaan dah kering @masih lg basah ataupun dah kering tp kaki si pemijak tu yg basah.mslhnya skrg pukul 5 6 pg sy bgn check tahi cicak xada atau ada lalu dah dibuang tgk2 2 3 jam lps tu ada pula.kdg2 tu elok je buang tanpa disedari lepas tu berak pula.mcmana sy nak kawal keadaan ni.jd berbalik kpd soalan sy awal td.mcmana.kalau jwpn kena mop lantai 1 rumah xada masalah.bgmana dgn brg2 rumah yg lain spt karpet sofa maybe kaki yg pijak lantai td dia pijak pula sofa.cadar .perlu tukar ke semuanya.harap dpt jwpn.tq

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,Islam tidak sesekali memberatkan umatnya kepada benda yang tidak nampak oleh mata kasar.Jika anda nampak terdapat tahi cicak,memadai anda ambil tisu,dan bersihkan kawasan tersebut tanpa meleret-leret isu tahi cicak.Najis cicak hanya tergolong najis pertengahan ,kaedah yang islam sediakan ialah cuci dan bersihkan pada tempat yang terkena najis cicak tanpa membayangkan apa yg akan berlaku seterusnya.Apa yg penting setiap org berkewajipan menjaga kebersihan.



Wallahua'lam

Soalan ditanya: 22/05/2014

Soalan dijawab: 07/09/2014

No. Rujukan Soalan: 100618

Assalamualaikum, Apakah Sah wudhu' dengan menggunakan "Processed Water"? (Air yang telah proses?). Air ini berbeza dari air yang dirawat untuk kegunaan manusia. Di dalam kilang, terdapat Áir Proses ini untuk kerja-kerja pembersihan, dan bukan untuk kegunaan manusia (minum, mandi dan sebagainya). Air ini mengandungi bahan kimia yang digunakan untuk mengawal pH, bagi kegunaan proses. Setakat ini tiada kesan memudaratkan (jangka masa pendek), daripada pekerja-pekerja yang menggunakan nya sebagai air wudhu'. Untuk pengetahuan sumber air bersih (sanitary water) untuk kegunaan manusia, jauh dari kilang, menyebabkan air proses digunakan. Mohon penjelasan tentang, hukum menggunakan air proses (process water) untuk berwudhu'? Terima kasih.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Merujuk kepada soalan anda, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-53 yang bersidang pada 27 Nov 2002 telah membincangkan Penggunaan Air Baru (Newater)/Air Yang Diproses. Muzakarah telah memutuskan bahawa air baru Newater adalah bersih dan harus digunakan dari sudut hukum syarak.

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 05/08/2014

Soalan dijawab: 06/08/2014

No. Rujukan Soalan: 102639

kenapa oveleet tak boeh digunakan

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Tidak ada pendapat yang muktabar yang menunjukkan overleet tak boleh digunakan kerana alat tersebut boleh/harus digunakan

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 30/05/2014

Soalan dijawab: 18/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100692

adakah biskut rocky stick boleh dimakan? Dekat kotak ada dilabel halal oleh the central islamic council of thailand tapi saya masih rasa ragu2 dengan kejaminannya..

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Antara badan dunia yang telah diiktiraf sijil halal oleh pihak jakim adalah central Islamic of Thailand. Oleh yang demikian mana-mana logo halal badan dunia yang lain yang telah  mendapat sijil pengiktirafan halal dari jakim maka produk tersebut adalah halal di makan. 

Anda boleh merujuk Untuk maklumat lanjut, sila lawati laman web JAKIM, e-Halal: http://www.halal.gov.my/v3/ untuk mendapatkan senarai badan- badan dunia yang telah diiktiraf oleh jakim. 

Wallahua'lam

Soalan ditanya: 04/05/2014

Soalan dijawab: 18/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100480

jika org pesakit kencing tak tus ke tandas setelah masuk waktu, maka pesakit itu perlu ke tandas selepas azan. jika hari jumaat, itu akan menyulitkan, sbb ramai org ke tandas dan terpaksa beratur panjang. silap2 tak sempat dengar khutbah jumaat. bolehkan pesakit tu ambil wudhuk sebelum masuk waktu solat dan terus ke masjid dan mendengar khutbah seterusnya solat tanpa ambil wudhuk semula? contoh, ambil wudhuk pukul 12.45pm, masuk waktu 1.07pm, solat jumaat jam 1.45pm.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Sekiranya ia berpenyakit salas baul (kencing berterusan) maka wajib memastikan masuk waktu dahulu dan kemudian basuh najis dan balut dengan elok dan berudhuk dan terus solah. Jika hanya kencing tidak tus sahaja tidak tertakluk dengan syarat tersebut.



Wallahu a'lam

Soalan ditanya: 08/05/2014

Soalan dijawab: 17/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100532

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

Boleh berbuat demikian dengan jumlah yang sedikit


Wallahua'lam

Soalan ditanya: 12/05/2014

Soalan dijawab: 17/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100547

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,"

Tulisan "In Shaa Allah" adalah lebih baik daripada "InshaAllah" atau "Inshallah" bagi sesiapa yang tidak mengetahui bacaan jawinya supaya tidak tersalah sebut sahaja. Bagi sesiapa yang telah mengetahui sebutannya tidak menjadi masaalah selagi makna tidak bertukar kepada yang tidak layak.

Wallahu a'lam

Soalan ditanya: 30/04/2014

Soalan dijawab: 17/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100452

hukum berjemaah dalam solat sunat taubat dan mohon beri panduan utk melaksanakannya. terima kasih.

Assalamualaikum w.b.t,

Saudara / Saudari yang dirahmati Allah,

1. Ulama’ seperti Imam al-Nawawi rh (Majmu’ Sharh al-Muhazzab), Syiekh Ibn Taimiyah rh (majmu’ Fataawa 23/414) membahagikan solat sunat ini kepada dua jenis :-

a. Solat sunat yang sunnah dikerjakan secara berjamaah seperti Solat Gerhana, Solat Istisqa’ (minta hujan), Solat Qiam Ramadhan (Tarawih), Solat Eid dsb.

b. Solat sunat yang tidak dilakukan secara berjemaah seperti Solat Tahajjud, Solat Duha’, Solat Tahiyatul masjid, dsb.

Bagi solat sunat jenis (b), kalau dilakukan secara berjemaah pun masih sah, dan digalakkan tidak melakukannya selalu kerana Nabi dan para sahabat tidak melakukannya selalu. Imam al-Nawawi mengatakan solat-solat (b) tidak di syara’kan berjemaah, Pada kebiasaannya Nabi akan bersolat malam secara berseorangan. Akan tetapi, bila Ibn Abbas ra. bermalam di rumah Nabi , beliau telah bersolat malam bersamanya. Begitu juga didalam situasi yang lain, Hudhaifah pernah bersolat sunat berjemaah dengan baginda, begitu juga dengan Ibn Mas’ud ra , diriwayatkan bahawa :

أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة الليل، فأطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام حتى همَّ ابن مسعود بالجلوس.

 

“Sesungguhnya dia bersolat dibelakang Nabi pada solat malam, maka Rasulullah memanjangkan qiam sehingga Ibn Mas’ud menyempurnakan duduknya” [Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim]

Baginda juga pernah bersolat sunat berjemaah di rumah ‘Utbaan, dan dia telah bersolat dengan Nabi . Nabi juga pernah menjadi Imam kepada Anas dan seorang yatim didalam solat.

Ibn Qudamah rh dialam kitab al-Mughni mengatakan bahawa hadith-hadith ini menunjukkan bahawa solat sunat boleh dilakukan secara berjemaah. Akan tetapi menurut Ibn Utsaimin rh, solat kategori (b) hendaklah tidak dilakukan berjemaah selalu kerana Nabi tidak memerintahkannya begitu. [Majmu' Fataawa Ibn Utsaimin, 14/334].

2. Mengenai niatnya, memadailah semasa berdiri untuk bersolat, sudah terdetik azam dihati untuk bersolat mengikut Imam. Imam al-Nawawi mengatakan bahawa tempat niat adalah dihati.

Wallahu a'lam

Soalan ditanya: 23/05/2014

Soalan dijawab: 17/07/2014

No. Rujukan Soalan: 100620